، للنبي ، النبي بدون همز واندرج ابن عامر وعاصم والكسائي . ورش بالطويل في المنفصل والمتصل وقراءة النبيء إنا بتسهيل الثانية وقصر البدل وإبدال همز مؤمنة والنقل وقراءة للنبيء إن بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية وقراءة النبيء أن بإبدال الثانية واوا وإبدال همز المؤمنين . ثم بقراءة للنبيء إن بإبدال الثانية حرف مد طويل . ثم بإبدالها حرف مد مع القصر فيه . ثم بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما ما أتى على قصره . ورش بإبدال همزة النبيء إنا واوا خالصة وعليه التسعة أوجه التي سبقت . حمزة بقراءة النبي ، للنبي ، النبي بدون همز وطويل المتصل وترك السكت في المفصولين وترك الغنة لخلف في موضعيها وإبدال همز المؤمنين للوقف . خلاد بالغنة . خلف بسكت المفصولين وترك الغنة . عليهم : لا يخفى . لكيلا : مرسومة بالوصل . ربع * تُرْجِي مَنْ تَشاءُ قوله تعالى : * تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ الشرح والتحليل ترجى : قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة بهمزة مرفوعة بعد الجيم والباقون بغير همز بل بياء ساكنة بعد الجيم والشاهد بفرش التوبة . وأما الوقف عليه فكلهم على أصله إلا هشاما فإنه يبدله ياء ساكنة كقراءة نافع وغيره . وله أيضا إبدالها ياء مضمومة على مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد مع الوجه الأول لفظا . وله أيضا التسهيل مع الروم . تشاء : الطويل . تؤوى : لا يبدل همزه ورش لأنه من جمله الإيواء . ولا يبدله السوسي لأن إبداله أثقل من تحقيقه لاجتماع الواو بين حال الإبدال . وأما حمزة فيقف عليه بإبدال الهمزة واوا ويجوز حينئذ الإظهار مراعاة للأصل والإدغام مراعاة للفظ قال في إتحاف البرية :